आप जिस शिव को कैलाश की चोटियों पर शांत बैठा हुआ देखते हैं, वेदों के प्राचीन मंत्रों में उनका आरंभिक स्वरूप कुछ और ही था। ऋग्वेद के पन्नों में उन्हें शिव नहीं, बल्कि ‘रुद्र’ कहकर पुकारा गया है। यह वह रुद्र हैं जिनके हाथों में धनुष है, जिनकी गर्जना से पर्वत काँप उठते हैं और जो असीमित बल के स्वामी हैं। लेकिन सनातन धर्म की सुंदरता देखिए, जो रुद्र भयंकर संहारक हैं, उसी वेद के अगले मंत्र में उन्हें सबसे बड़ा वैद्य और औषधियों का स्वामी भी कहा गया है। संहार और सृजन, रोग और उपचार जब एक ही बिंदु पर आकर मिल जाते हैं, तब शिव तत्त्व का जन्म होता है। यजुर्वेद के शतरुद्रीय अध्याय में आते-आते यही रुद्र कल्याणकारी हो जाते हैं और यहीं से वह महामंत्र गूँजता है, ‘नमः शिवाय च शिवतराय च’ जिसका अर्थ है उस शिव को नमस्कार है जो परम कल्याणकारी है। अथर्ववेद में जाकर यही शिव पशुपति बन जाते हैं, जो समस्त जीवों के एकमात्र स्वामी हैं।
शून्य से सृजन तक: शिव का दार्शनिक और वैज्ञानिक स्वरूप
शिव की मूर्ति या चित्र केवल एक कलाकृति नहीं है, बल्कि यह एक संपूर्ण दर्शन है जिसे आकारों में ढाल दिया गया है। शिव का शाब्दिक अर्थ ही है शून्य, वह खालीपन जिसमें से संपूर्ण ब्रह्मांड उत्पन्न होता है और अंततः उसी में विलीन हो जाता है। इसीलिए उन्हें आदि और अनादि कहा गया है। उनके अर्धनारीश्वर स्वरूप को देखें तो यह विज्ञान और अध्यात्म का अद्भुत मिलन है। शिव चेतना हैं और शक्ति गति है। बिना गति के चेतना निष्क्रिय रह जाती है और बिना चेतना के गति अंधी हो जाती है। जब ये दोनों मिलते हैं, तभी सृष्टि का चक्र चलता है।
नटराज का स्वरूप भी इसी ब्रह्मांडीय गति का प्रतीक है। उनका एक पैर उठा हुआ है और दूसरा अपस्मार नामक अज्ञान के बौने पर टिका है। चारों ओर अग्नि का घेरा यह बताता है कि ब्रह्मांड में कुछ भी स्थिर नहीं है, परमाणु के भीतर से लेकर आकाशगंगाओं तक एक अनवरत नृत्य चल रहा है। उनके शरीर पर लगी भस्म हमें जीवन के अंतिम सत्य की याद दिलाती है कि जो आज सुंदर देह है, वह कल केवल राख होगी। उनकी आधी खुली आँखें साक्षी भाव का प्रतीक हैं। पूरी खुली आँख बाहर के संसार में उलझ जाती है और पूरी बंद आँख निद्रा में चली जाती है, लेकिन आधी खुली आँख भीतर और बाहर दोनों जगत को एक साथ देखने की योग अवस्था है। श्मशान में उनका वास यह सिखाता है कि जो मृत्यु से भागता है, वह कभी जीवन के असली रहस्य को नहीं समझ सकता।
वैराग्य का श्रृंगार: गंगा, चंद्र, सर्प और त्रिशूल के छिपे हुए अर्थ
जटाटवीगलज्जलप्रवाहपावितस्थले, गलेवलम्ब्य लम्बितां भुजङ्गतुङ्गमालिकाम्। डमड्डमड्डमड्डमन्निनादवड्डमर्वयं, चकार चण्डताण्डवं तनोतु नः शिवः शिवम्॥
शिव का हर आभूषण एक गहरा उपदेश है। उनके मस्तक पर बहती गंगा शक्ति के नियंत्रण का प्रतीक है। राजा भगीरथ के तप से जब गंगा स्वर्ग से उतरीं, तो उनके प्रचंड वेग से पृथ्वी के रसातल में जाने का संकट आ गया था। तब शिव ने अपनी जटाओं में उन्हें बाँधकर यह संदेश दिया कि शक्ति और ज्ञान का होना ही पर्याप्त नहीं है, उसका नियंत्रित होना भी आवश्यक है। बिना नियंत्रण के मिला वरदान भी विनाशकारी हो जाता है। इसी प्रकार उनके मस्तक पर पूर्ण चंद्र नहीं, बल्कि द्वितीया की क्षीण चंद्रकला है। जब चंद्रमा को क्षय रोग का शाप मिला और वे मृत्यु के निकट थे, तब शिव ने उन्हें अपने मस्तक पर धारण किया। यह बताता है कि शिव उसे अपनाते हैं जिसे संसार ठुकरा देता है। साथ ही चंद्रमा मन का प्रतीक है, मन को मस्तक पर रखना चाहिए, लेकिन उसे स्वयं पर हावी नहीं होने देना चाहिए।
उनके कंठ में लिपटा वासुकि नाग भय पर विजय का सबसे बड़ा प्रमाण है। संसार जिस सर्प से भागता है, शिव उसे आभूषण बना लेते हैं। जो अपने डर को पहचान कर गले लगा लेता है, डर उसका कुछ नहीं बिगाड़ सकता। यह नाग मूलाधार में सोई हुई उस कुंडलिनी ऊर्जा का भी प्रतीक है जो जागृत होकर विशुद्धि चक्र तक पहुँच चुकी है। शिव के हाथों में सुशोभित त्रिशूल कोई साधारण शस्त्र नहीं है। इसके तीन शूल मनुष्य के भीतर मौजूद तीन गुणों सत्व, रज और तम के प्रतीक हैं। यह भूत, वर्तमान और भविष्य के साथ-साथ इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना नाड़ियों के संतुलन को भी दर्शाता है। शिव इन तीनों को एक ही दंड पर साधकर यह बताते हैं कि वे इन सभी के पार हैं।
समर्पण का विज्ञान: शिव को क्या और क्यों अर्पित होता है?
त्रिदलं त्रिगुणाकारं त्रिनेत्रं च त्रिधायुधम्। त्रिजन्मपापसंहारं एकबिल्वं शिवार्पणम्॥
पूरे वर्ष में सावन का महीना शिव को सबसे प्रिय है। यह वह समय होता है जब तपती हुई धरती पर वर्षा की बूँदें गिरती हैं और सूखा हुआ जीवन फिर से हरा हो जाता है। समुद्र मंथन से निकले हलाहल विष की तपन को शांत करने के लिए देवताओं ने इसी माह में शिव पर जल चढ़ाया था। शिव पर चढ़ने वाला एक लोटा जल इस बात का प्रतीक है कि जो दूसरों के हिस्से का ज़हर पी लेता है, उसे शीतलता देनी ही पड़ती है। बेलपत्र की तीन पत्तियाँ सत्व, रज और तम का प्रतीक हैं, जिन्हें भगवान के चरणों में समर्पित कर भक्त अपनी तीनों अवस्थाओं से मुक्त हो जाता है।
सबसे अद्भुत बात यह है कि शिव इकलौते ऐसे देवता हैं जिन्हें वह सब कुछ चढ़ता है जिसे संसार अनुपयोगी या विषैला मानकर छोड़ देता है। भाँग और धतूरा जैसी नशीली और विषैली चीज़ें उन पर अर्पित की जाती हैं। इसका आध्यात्मिक अर्थ यह है कि हमारे भीतर जो भी कड़वाहट, अंहकार और बुराइयाँ हैं, उन्हें छिपाने के बजाय शिव के सामने रख देना चाहिए। वहीं दूसरी ओर कुछ चीज़ें शिव को बिल्कुल नहीं चढ़तीं। केतकी का फूल असत्य बोलने के कारण वर्जित है, हल्दी शृंगार का प्रतीक होने के कारण इस वैरागी पर नहीं चढ़ती, और शंख से जल इसलिए नहीं चढ़ाया जाता क्योंकि शिव ने शंखचूड़ का वध किया था। शिव की पूजा में किसी महँगी वस्तु की आवश्यकता नहीं होती, सच्ची श्रद्धा से अर्पित किया गया एक जंगली फूल भी उन्हें प्रसन्न करने के लिए पर्याप्त है।
प्रेम और प्रतीक्षा: सती का त्याग और पार्वती का तप
शिव और शक्ति की कथा प्रेम, सम्मान और निष्ठा का सबसे बड़ा महाकाव्य है। राजा दक्ष की पुत्री सती ने शिव को अपना जीवनसाथी चुना, लेकिन दक्ष को भस्म रमाने वाले शिव कभी स्वीकार नहीं हुए। जब दक्ष ने अपने विशाल यज्ञ में शिव का अपमान किया, तो सती ने उसी यज्ञ वेदी में अपनी देह त्याग दी। यह कथा बताती है कि जब अहंकार संबंधों से बड़ा हो जाता है, तो बड़े से बड़ा यज्ञ भी भस्म हो जाता है। सती ने अपनी देह छोड़ी थी, शिव से अपना संबंध नहीं।
वही सती बाद में हिमालय के घर पार्वती बनकर जन्मीं। इस बार उन्हें शिव का प्रेम माँगना नहीं था, बल्कि अपनी तपस्या से अर्जित करना था। देवताओं ने शिव की समाधि तोड़ने के लिए कामदेव को भेजा, लेकिन शिव के तीसरे नेत्र ने वासना को भस्म कर दिया। यह इस बात का संकेत था कि वासना के मार्ग से शिव तक नहीं पहुँचा जा सकता। तब पार्वती ने अन्न-जल त्यागकर कठोर तप किया, यहाँ तक कि सूखे पत्ते खाना भी छोड़ दिया जिससे उनका नाम अपर्णा पड़ा। अंततः शिव को स्वयं एक वृद्ध ब्राह्मण का वेश धरकर पार्वती की परीक्षा लेने आना पड़ा। पार्वती ने स्वयं को इतना तपा लिया था कि अनंत काल से समाधि में लीन शिव को उनके प्रेम के आगे झुकना ही पड़ा।
धैर्य की पराकाष्ठा: नंदी का मौन संदेश
आप किसी भी प्राचीन शिव मंदिर में जाएँ, शिवलिंग के ठीक सामने आपको नंदी बैठे हुए दिखाई देंगे। नंदी केवल एक वाहन नहीं हैं, वे साक्षात धर्म का स्वरूप हैं और एक सच्चे भक्त की परिभाषा हैं। नंदी हमेशा शिव की ओर मुख करके बैठते हैं, जो यह बताता है कि भक्त की दृष्टि अपने आराध्य के अलावा कहीं और नहीं जानी चाहिए। उनका बैठा हुआ स्वरूप धैर्य का प्रतीक है, क्योंकि सच्ची भक्ति जल्दबाज़ी नहीं करती, वह बस प्रतीक्षा करती है। लोग नंदी के कान में अपनी इच्छाएँ कहते हैं, क्योंकि जब आप झुककर धीमी आवाज़ में अपनी मुराद माँगते हैं, तो आप स्वयं भी उसे सुनते हैं और समझ पाते हैं कि आपकी इच्छाएँ कितनी क्षुद्र हैं। नंदी हमें यह सिखाते हैं कि सच्चा भक्त वह नहीं है जो भगवान के सामने जाकर दुनिया भर की चीज़ें माँगे, बल्कि सच्चा भक्त वह है जो बस सामने बैठकर बिना कुछ कहे अपने भगवान को निहारता रहे।
शिव केवल पूजने के विषय नहीं हैं, वे पढ़ने, समझने और अपने भीतर उतारने का एक पूरा विज्ञान हैं। जब हम शिव के इस वास्तविक तत्त्व को समझ लेते हैं, तो हमारे भीतर का सारा विष अपने आप शांत होने लगता है और जीवन में असली श्रावण उतर आता है।
